международный информационный проект "РУССКИЙ ДИАЛОГ"

Внимание! "Русский Диалог" изменил адрес.
Теперь к ссылке rus-dialog.com добавляем ACTIVEBOARD, получается Rus-Dialog.Activeboard.Com.
Постепенно на форуме все ссылки относящиеся к Rus-Dialog.com и Sobesednitsa.Activeboard.com будут заменены на
Rus-Dialog.Activeboard.Com

Скрытый текст

Восстановление сыновства при подготовке к супружеству

«Супружество есть великое дело созидания человеческой личности через самоотречение, через соединение с другим. В супружестве человек может преодолевать свою самость, гордость и, «прилепляясь» к своему супругу, познать общую человеческую целостность» (из журн. «Духовная сокровищница») «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будешь на земли» (5-я заповедь Божия. «Много званных, но мало избранных» - говорит Господь в Евангелии. Тема призваний и призванности стала актуальна и проявилась как нечто значительное в моей жизни в начале этого учебного года во время подготовки к летнему семейному поселению. Появилась личная необходимость различить в себе 5 жизненных призваний, начать их восстанавливать в себе.   Это сыновство, супружество, родительство, гражданство земное, гражданство Небесное. Все пять взаимосвязаны и сопредельны между собой. Они благословлены Богом каждому человеку как нравственное дарование. При этом к сыновству, гражданству земному и Небесному призван каждый человек, а вот путь супружества, вместе ним родительства, или монашества дается одному одно, другому другое. Бывало, что старцы 2-х с виду одинаковых молодых людей - благословляют одного в монастырь, а другого жениться, и если они не слушаются и делают наоборот, то жизнь у них не строится, не ладится, т.к. идут не своем жизненном призвании. В то же время есть угодники Божии которые, прожив много лет в супружестве, оканчивали свою; жизнь в чине монашеском. Такими были прп. Петр и Феврония, прп. Серафим Вырицкий и его супруга. Сам же я, сознавая себя, советуясь с духовником, услышал для себя путь супружества.   А чтобы к нему подготовиться и вступить в него на правильных основаниях, стало ясно, необходим труд по восстановлению и обретению призвания сыновства - родителям земным и во Христе Богу Отцу.   Основная часть   В человеке мы различаем природу (дух, душа, тело) и ипостась (лице, личность). «Лице человека (я) есть единство духа, души и тела... Части сии в составе нашем не лежат одна подле другой, но все, также как и способности, сходятся в нашем лице (я), ему присвояются и суть для него постоянные средства» [1 с. 1189]. То есть личность человека в нормальном состоянии владеет и управляет своей природой, природа ей подчиняется. Или если этого подчинения не происходит - тогда человек живет и поступает не от личности, а от индивидуума. Более того, прот. А. Зелененко пишет: «В силу греховного повреждения человек не может опознавать себя как личность. Личность может быть раскрыта только в Том, Кто ее знает, т.е. в Боге. Личность в человеке есть образ Живого Бога. Извне эта личность представляется под видом индивидуума. Преодолевая в себе индивидуум человек возрастает в личность. Человек подобен иконе, которая вышла прекрасной из-под пера Богодухновенного мастера. Но «подновляясь» из столетия в столетие, она стала совершенно неузнаваемой. Нужно найти то, что осталось в иконе подлинного, и, снимая слой за слоем, расчистить икону, вернуться к первообразу, освобожденному от накопившихся искажений» [2 с. 193].   Труд по пробуждению жизненных призваний, в которых восстанавливается и развивается личность и есть то, что открывает в нас подлинную икону Живого Бога.   Личность осуществляется в призваниях. В существе всех призваний лежит принадлежность человека Царству Небесному. Призвания вложил в человека Господь. Он же призывает нас к правдивому исполнению жизненных призваний в десяти Своих заповедях. И начинает завет Свой к человеку с почитания им единого Бога. С первых четырех заповедей Господних начинается и гражданство, и супружество, и сыновство. В последующих каждое из них утверждается в праведность - почитай отца и мать, храни святость супружества – не прелюбодействуй, не убивай, не воруй, не посягай на собственность ближнего, говори всегда истину. В существе сыновства лежит потребность уподобления отцу как нравственное приуготовление духовному сыновству, В существе супружества - единство семьи как малой Церкви с ее Главой - Христом (не только единодушие, но един дух в семье). Через это супружество восходит в сыновство во Христе Отцу Небесному. В старости такое супружество может родить монашество. Праведное родительство знает принадлежность детей Богу (не себе) и тогда в воспитании детей обращает их к Богу, Через это родительство к детям относится, как к детям Отца Небесного. Такое родительство знает правильное воспитание земного гражданства в детях. Т.к. последнее - это единство Церкви и государства, т.е. церковно освящаемая государственность. Существом такого гражданства земного будет церковность земной жизни. Существом гражданства Небесного - принадлежность Небесному Царству, а в нем подданность Христу как Царю, и общение с ангелами и святыми.   В. Лосский пишет, что личность проявляет себя, развивается и усовершается в общении с личностями - в общении с Богом, как Первой Личностью, и затем в общении с людьми в обществе человеческом. В работе над докладом мне много дали личные встречи с людьми, с их жизненными истоками. Такое живое общение и вопрошание старших и ближних было новым для меня. До этого при работе над докладом сразу обращался к книжным источникам, в них искал нужное содержание и от этого зачастую терял чувство жизни, все более заглубляясь в содержание текстов, Встречи с людьми оказались для меня порою богаче книжных текстов. Их простые слова и фразы (ничего внешне нового люди не говорили) рожденные из личного опыта жизни и жизненного истока были наполнены внутренней силой, убеждали и поворачивали меня в необходимость именно так жить и нести по жизни то, о чем они говорили.   Обращаясь к семейным парам и отдельным людям с семейным опытом в своей жизни, спрашивал и о супружестве и о сыновстве: «Как вы знаете?» и где, каким образом сыновство становится силою в супружестве. Здесь я встретился с тайной. Важно было в беседе, слушая человека, эту тайну услышать. Для этого старался, внимая собеседнику, внутренне присутствовать вопросом: «Что я слышу из своего сыновства в том, что слышу о супружестве?»   И в целом, в беседе тогда искать 3 момента:   1)     искать супружества 2)     искать сыновства 3)     искать, каким образом и где сыновство дает силу супружеству   От первой семейной пары - нашей общинной семьи услышал следующее.   «Как вы знаете супружество?»   1-е. Как яркий пример своих бабушки и дедушки. Они воспитали 7-х детей. Важным основанием в их семье было положение дедушки. Каждый раз после долгих рассуждений бабушка покорно спрашивала «Как ты, Николай, скажешь?». И он решал так или по другому   2-е. Как пример уже своих родителей. Главное здесь - удивительное единодушие друг с другом. Оно обеспечивалось со стороны папы тем, что от него всегда исходила забота и добрый покров всей семье - одевал, обувал, из любой поездки-командировки всегда всем, часто отрывая от себя, привозил подарки-гостинцы. Главное в маме, хранительнице очага, - добрая, хлебосольная хозяйка, всем могла управить внутри дома, всегда помогала учить уроки. Также, что обеспечивало единодушие – это совет между родителями - «как ты думаешь?». И от этого - лад в семье. Лад был от мира, т.к. папа умел уступать - был по-мужски великодушен, умел примирять. Когда же, иногда между родителями случались разногласия, то сын сразу это чувствовал и не мог терпеть этого — брал папу за руку: «Папа, пойдем с мамой мириться!» И когда они мирились, вместе были, и он там был рядом - это было для него самое большое счастье. Здесь в сыне потребность родительского единства. Для самих родителей оно было единством супружеским, обновленным их родительством. Для сына счастьем было чувствовать их едиными супругами, от которых он чадо, сын - не в смысле физического рождения, а в смысле радости за них, за их единство, единодушие и наоборот - огорчение, если они не вместе. В такие моменты сын чувствовал себя в нравственном триединстве с родителями. Такое сыновство, для сына, конечно же, становится силою в его будущем супружестве и родительстве. Это хорошо видно на примере человека, который рассказывал о подобном своем сыновстве, - он не только в своей семье теперь хранит мир и единство, но и за ее пределами внимателен и чуток к каждому и своим участием старается разрешить всякий конфликт, примирить поссорившихся.   3-ий пример. Рассказывает наш общинник. Когда он стал офицером, немного послужив, понял, что ему нужна семья. Нужны люди, о которых можно было бы заботиться, дарить им радость. Чувствовал, что в душе есть возможность и потребность кого-то благодарить. Это было пробуждение супружеского призвания.   Началось же супружество - как притирание характеров друг к другу. Вскоре переехали жить и служить в Германию. Жена сразу создала уют в доме и была для души «пластырем», доктором Айболитом для уставшего и обезсиленного после суточных боевых дежурств мужа-офицера. Потом вместе пережили его болезнь и тяжелые операции. Случилось это еще в первые годы супружества и он, видя свою немощь и болезненность предложил красивой и здоровой жене оставить его, не мучиться. В ответ: «Как ты можешь такое говорить! Я в тебе человека увидела!» Теперь он знает: основные качества в супружестве - это не предать. Второе - верность в любой ситуации, а также - терпеть друг друга, чего бы это ни стоило.   Во время нашего разговора жена, слушая, что говорил супруг, со всем соглашаясь, что-то добавляла или поправляла, а в конце от себя подвела итог, отвечая на вопрос «Как она знает супружество?». Основа супружеских отношений - любовь, верность, терпение. Терпеть недостатки характера другого, не отмалчиваться - говорить, но корректно. Ей помогали стоять в этом родовые традиции их семьи, особенно пример бабушки и дедушки, которому она училась. Такое ее сыновнее ученичество у старших рода стало теперь силою в супружестве.   Обращаясь к истокам сыновства этой семьи, услышал следующее.   Родители были непререкаемым авторитетом, подавали пример, образец, как жить и сын невольно старался перенимать это, учился так жить. Сыновство помогло в том, чтобы сохранить благословение родительское в выборе жены и супружества, т.к. в начале были сомнения - как мы с будущей супругой можем подойти друг другу. Но услышал родителей, поверил им, доверился, что они не могут подвести.   «В сыновстве до конца нужно слышать родителей. Я не всегда слышал. Бывало, поздно возвращался домой, мать переживала, а я не чувствовал этого переживания» - так сейчас, уже став отцом и переживая за своего сына, опытно знает он   Обратился с подобными вопросами к другой нашей общинной семье, имеющей еще больший опыт супружеской жизни. Услышал следующие истоки супружества.   Прежде всего, необходимость венчания и церковного благословения супружеского союза. Для них было главным иметь одного духовника, у которого оба находились в послушании. Через то с годами развивалось между супругами доверие, честность. Означало это для каждого уверенность, что все так, как другим сказано (не проверять слова). Что муж - это глава жене и семье. Потому что ему глава Христос и благословения в семье через него. Что в главенство это нужно постепенно возрастать еще до свадьбы.   Сыновство в том, чтобы никогда ни в чем не упрекать родителей: «Что бы ни случилось, как бы ни было - перемолчи, переболей, но никогда не говори худого, потому что это родители, которые тебя воспитали и жизнь положили за тебя. Но прежде потому, что Господь так заповедал - чтить родителей.   Жена знает супружество как путь земной жизни нашей ради того, чтобы срастись с жизнью Небесной. Тогда на 1 -м месте будет – отвергнись себя ради христианского настроения духа, иначе не будет жизни. Многое свое – ставить на 2-й план. А так - все очень просто: вари, стирай, обихаживай. При этом никогда не переделывай другого (он своя душа). Делая все, проявляй находчивость, чтобы сохранять мир в семье. Ни в коем случае не уничижать, а наоборот поддерживать в муже его мужское начало, его главенство в доме. Всегда советоваться - «Давайте посоветуемся!». Взяла это от родителей - как дочь взяла в пример.   Сыновство - как послушание родителям. Послушаться - значит ограничивать себя в чем-то, сдерживать. А если человек воля-вольная, то в супружестве - как бешеного коня запрягли. Может быть даже умом и понимает, но придти - многими потами. Такое послушание сыновства дает силу в супружестве не «натыкаться» друг на друга и не «переделывать» под себя.   Сыновство Богу - как обращение к Нему как к маме - также просто, откровенно, что на душе, то и говорю (хотя Его и не видим). И после такого обращения - «Господи, не бросай меня!» - сразу облегчение на душе.   Другая наша общинница знает супружество как путь спасения через семью. Муж спасается через жену и детей. Жена - через мужа и детей. Одинокому человеку труднее спастись, из-за того, что он не видит своих недостатков. Вместе живя и помогая друг другу искоренять свои недостатки спасаться легче.   Главные качества мужа: 1) снисходительность 2) великодушие, но и 3) настойчивость - он, как глава, ведет семью к Богу и ищет путь спасения своей семьи, как путь своего спасения. А жена - помогает ему в деле спасения всей семьи. Обязателен один духовник - он сглаживает обе «дощечки», а потом опять прикладывает друг к другу.   Сыновство. Как заповедь «Чти отца и матерь свою» – ее глубоко прочувствовать. Родителей - как святых почитать (так особенно у старообрядцев). Господь их, родителей, вперед пустил по жизни, поэтому они лучше нас.   Один наш молодой супруг-священник ответил кратко, но по существу: супружество - как дополненность; как недумание о себе.   В.В. Семенцов, раскрывая этимологию этих слов и обращаясь к собственному опыту семейной жизни, на мои вопросы сказал следующее. «Супруги - сугубо связанные в одну упряжь - те, кто вместе тянут один воз в одной упряжке. Это корень. Основа супружества - это соработничество. Тянуть воз тяжело, поэтому успех в супружестве — разделение тяжести, упорство в труде, и главное, терпение. При плохом супружестве появляются надрывы - и люди надрываются и связь между ними (упряжь) тоже рвется. Это когда в разные стороны тянут.   Сыновство бывает троякое:   1)     первое - когда чадо Божие рождается в мир и становится чадом человеческим 2)     второе - при Крещении - рождение в Царство Небесное от воды и Духа 3)     третье - в зрелости и успении для этого мира - возвращение блудного сына к Небесному Отцу как раба.   Слово сын связано со словом отец. Отец - тот, от кого происходит все, он источник. Сын - от слов «суть» и «сущий», существо, стать - осуществление отцовского промысла и произволения в мире. У лжи тоже есть свой источник - отец «ваш отец дьявол».   В отличие от животных человек предает себя в волю отца, тогда он исполняет свое сыновство должным образом. Слова сын и суть - одно, поэтому в супружестве главное - это прославление Отечества и сыновства. Отец истины один, и все, кто стоит в истине составляют Его сыновство во Христе, в том числе, все истинные супруги. Таким образом, соборный исток образовался из жизненного опыта беседовавших со мною людей и беседы В.В. Семенцова о словах отец, сын. Видно, что сыновство и супружество у всех имеет похожие проявления. Хотя в каждом отдельном случае эти подобные качества не обычны - в разных жизненных ситуациях, событиях, со своими оттенками и характером, т.к. производятся от конкретной личности. В итоге соборный исток призвания супружества имеет в себе следующее:   глава - муж; от него покров забота, ему глава Христос. единодушием семья держится, хранит очаг - единодушие жена и совет между супругами. начинается семья как «притирка» характеров. Помогают этому вместе пережитые трудности. В это время не надо переделывать другого, лучше потерпеть друг друга, держаться доверия и иметь честность между собой. Чтобы так получалось, нужно учиться самоотвержению ради христиански настроенного духа. Поэтому держаться церковного благословения и иметь одного духовника. молиться друг за друга и путь спасения полагать в своей семье. Помнить, что семья - это соработничество с терпением в одной упряжке.   Истоки сыновства:   Это чувство единства с родителями, радость за них и благодарность им. Притом что родители - непререкаемый авторитет, тогда только можно уметь до конца слышать родителей. Идет это от исполнения заповеди Господней - «чти отца и матерь свою!»   Сыновнее ученичество. И преемство — умолкнуть перед отцом, быть его продолжением, быть сутью отца, т.е. сыном. Тогда сын есть осуществление отцовского промысла в историческом развитии мира. Возможно так, если в детстве и отрочестве свободно передавать себя отцу.   Таким образом, собрав соборный исток окружающих меня людей, попробую ответить себе «Как я знаю теперь сыновство?» «в чем, где нахожусь, когда бываю вне его».   v  Сыновство - это когда я не один, не сам по себе, а чей-то - мамин и папин, имею и чувствую с ними кровную связь, родность, сродство; v  Это чувство долга, обязанности перед родителями, благодарность им; v  Это те добрые качества характера, нрава, которые во мне есть и которые я получил от родителей и теперь в себе осознаю их. v  Это желание и тяга к родительскому дому - очагу - всегда туда вернуться, приехать, навестить родителей; v  Это чувство заботы о родителях - о их спасении, здоровье, материальном благополучии;   Что мешает сейчас моему сыновству?   Как правило, мешают и запрещают разные психопатические отношения и завязки, которые часто «включаются» при общении с родителями.   Чтобы избежать их, необходим внутренний труд - общаться с родителями как сын от истоков, не «цепляясь» на то и за то, что выводит из себя, из сыновства.   «Если постоянно переживается благодарность, естественно, никакая психопатия в принципе невозможна» [3 с.517] Поэтому нужен труд вспоминать и доводить до чувства те ситуации в жизни, где был благодарен родителям. Нужно выполнять все внешние и внутренние проявления сыновства, которые выписаны выше.   Литературные истоки сыновства   Е. Кунин в статье «Церковь, дети и современный мир» пишет следующее: «Отношения "сыновства" в готовом виде встречаются крайне редко, т.к. крайне редки в наше время здоровые в духовном отношении, укладные семьи. В "сыновней" модели, в отличие от "сиротской" ребенок находится в доверительно-открытом отношении к кому-то из взрослых, ему возможно принять другого человека как наставника вообще и поэтому общение может иметь совершенно открытый характер. Такой ребенок обращается ко взрослому не потому, что столкнулся с решением непосильной задачи, но по устойчивому навыку к послушанию. Его душа требует того, чтобы ответственные решения принимались не по одному его субъективному мнению, но по каким-то более веским причинам. Здесь встречаемся с парадоксом: "безпризорник" всегда делает все сам, но при этом его решения и действия носят незавершенный, несовершенный характер, тогда как «сыновнее» отношение хотя и строится на совете другого, не только не является уходом от ответственности, но, напротив, свидетельствует о духовной зрелости. В этом проявляется различие свободы внешней от внутренней. Тот, кто стремится к свободе внешней, оказывается водим собственными прихотями и заблуждениями, а тот, кто ищет совета наставника и благословения свыше, счастливо преодолевает свои несовершенства».   Истоки святых людей   Сыновства - как пример и образ послушания у праведного Алексея Мечева своей маме, когда стал жизненный выбор кем ему стать - врачом или священником, мама ему сказала просто: «ты, сынок, ростом маленький - поэтому иди в священники».   Святая страстотерпица царица Александра, раскрывая исток сыновства земным родителям пишет: «сила воли лежит в основе мужества, но мужество тогда только может вырасти в настоящую мужественность, когда воля уступает, и чем больше воля уступает, тем сильнее проявление мужественности. Нет на земле подходящего для мужчины поступка, чем такого, когда мужчина в расцвете сил, как малый ребенок, с любовью склоняется пред своими немощными родителями, оказывая им почитание и уважение. ...Пока живы родители, ребенок всегда остается ребенком и должен отвечать родителям любовью и почтением. Любовь детей к родителям выражается в полном доверии им».   «Родители иногда грешат чрезмерным безпокойством или неумными и постоянно раздражающими увещеваниями, но сыновья и дочери должны согласиться с тем, что в основе всей этой чрезмерной заботливости лежит глубокая тревога за них».   Обращаясь сыновством к Отцу Небесному «мы знаем, что когда Он отказывает нам в нашей просьбе, тогда выполнение ее  было бы нам во зло; когда он ведет нас не по той дороге, которую мы наметили, Он прав; когда Он наказывает или исправляет нас, то делает это с любовью. Мы знаем, что Он все делает ради нашего высшего блага.»   Св. Царица о супружестве: «Брак - это Божественный обряд. Он был частью замысла Божия, когда Тот создавал человека. Это самая тесная и самая святая связь на земле... Каждый до конца своей жизни несет священную ответственность за счастье и высшее благо другого».   Небесную принадлежность в супружеском призвании царица раскрывает как то, что «каждый муж жены-христианки должен объединиться с ней в любви ко Христу. Из любви к ней он пройдет через испытания в вере. Объединенные на земле общей верой во Христа, переплавляя свою взаимную любовь в любовь к Богу, они будут вечно соединены и на Небе». [3, с 278]   Старец Паисий: «Супруги, насколько возможно, должны возделывать добродетель любви, чтобы двое всегда были слиты воедино и чтобы вместе с ними всегда пребывал Третий - наш Сладчайший Христос».   Заключение   В ходе труда над истоками и написанием доклада открылось значение и необходимость личного общения с ближними, встреч с их опытом жизни, и истоками для очищения и пробуждения своего собственного истока. Услышалась значимость жизненных призваний в деле развития и раскрытия личности, взаимная внутренняя связь между призваниями, и направленность их, принадлежность Небесному. Наметился путь труда по обретению призвания сыновства как подготовки к супружеству, услышалась сила, которую дает сыновство супружеству, труд над тем, чтобы в отношениях с родителями быть от тех истоков, которые услышал в других и себе, мимо всех психопатических завязок, восстанавливаться от безпризорности в сыновство духовному наставнику и Богу Отцу.   Богу нашему Слава всегда и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Иванов Родион   Литература   Феофан Затворник, святитель. Начертания христианского нравоучения. М.: Издательство «Правило веры», 1998. А. Зелененко, священник. Принципы нравственно-педагогического аскетизма. - диссертация на соискание звания кандидата богословия. Гармаев Анатолий, священник. Психопатический круг в семье. Кн. «Церковь, дети и современный мир». Сборник, 2001 г.

http://www.otrada-volga.ru/