международный информационный проект "РУССКИЙ ДИАЛОГ"

Внимание! "Русский Диалог" изменил адрес.
Теперь к ссылке rus-dialog.com добавляем ACTIVEBOARD, получается Rus-Dialog.Activeboard.Com.
Постепенно на форуме все ссылки относящиеся к Rus-Dialog.com и Sobesednitsa.Activeboard.com будут заменены на
Rus-Dialog.Activeboard.Com

 Для начала давайте разберем этимологию слова 'эвед в иврите (думаю, Вы согласитесь, что для того, чтобы понимать текст, лучше всего разбирать язык оригинала). Это слово однокоренное со словом ' авода - работа, точнее грамматически это одно слово, только в первом случае оно стоит в мужском роде, во втором в женском. Так что этимологически ( и лексически кстати тоже) нет никакой связи с неволей. Речь идет о работнике, вольнонаемном тоже, более того, любой человек выполняющий работу является эведом - работником. Более того, если человек выполняет работу не ради награды, а просто в свое удовольствие  - он все равно эвед.   Создавая человека, Б-г несомненно имел свою цель. И если человек выполняет то, ради чего он предназначен Создателем  , то он выполняет работу, для которой был создан. Таким образом, если человек выполняет свое предназначение, то он является эвед Элоким - т.е. в традиционном русском переводом рабом Б-жиим.
http://sobesednitsa.activeboard.com/index.spark?forumID=9462&p=3&topicID=20165502&commentPage=3

Для того, чтобы понять, откуда взялось выражение "раб Б-жий" нужно разъяснить два аспекта этого словосочетания. Во-первых, раб не может быть ничьим рабом, кроме своего хозяина, таким образом - признавая себя рабом Б-жиим человек сознательно налагает на себя бремя свободы, ибо ничьим рабом более он не имеет права себя называть, как бы ему этого не хотелось - ни рабом другого человека, ни государства, ни идолов, ни даже своих прихотей и страстей. Во-вторых, нужно знать, что Писание вообще говорит о рабах. По Закону человек имеющий раба обязан его полностью обеспечивать, к примеру, если у тебя есть одна подушка - на ней должен спать твой раб, а не ты, потому и сказано "не думай, что приобретаешь себе раба, ты приобретаешь себе хозяина". Спроецируем это на отношения человека с Б-гом, благословен Он. Называя себя рабом Б-жиим, человек признает, что все, что он имеет не его, а Создателя, но тем самым полагается на то, что Тв-рец его будет обеспечивать всем необходимым. Что в общем-то верно в любом случае, т.к. если Б-г создал мир, то и все в мире принадлежит Ему, так что все что человек имеет он может иметь либо как украденное, либо как подаренное Тв-рцом.
Отсюда два вывода : называя себя рабом Б-га человек 1) получает подлинную свободу 2) еще и претендует на полное обеспечение со стороны Тв-рца.
http://sobesednitsa.activeboard.com/index.spark?forumID=9462&p=3&topicID=20165502&commentPage=3
что все сказанное -   абсолютно традиционное понимание этого термина, каковое в иудаизме было с момента когда он появился, зафиксированный как в библейских текстах, так и в Талмуде