Весь мир – бардак

 

Под  знаком  «Ц»

Краткая всемирная история Целомудрия

-          А я надеялся, что буду у тебя первым, - признался он утром с некоторой досадой.

-          Каждый из мужчин ищет для свадьбы девственницу, - ответила она, с плутоватой улыбкой богини, - да разве на вас всех напасёшься?

Природа сделала женщину более чувствительной, более пылкой, более самоотверженной и  представила ей больше разнообразных возможностей. Природа создала женщину для любви, а мужчинам дала физическую силу для осуществления любовного действа. Но сила часто используется не по назначению. Одна сила  всегда стремится к господству над другой и всегда преуспевает в этом. Осознание естественной женской сущности заставило противоположный пол придумать ряд законов, обычаев и традиций, ограничивающих природную предрасположенность женщины. Честь и достоинство прекрасной половины человечества было поставлено в зависимость от наличия или отсутствия мельчайшей кожной спайки, именуемой девственностью.

Время от времени, на спиралях истории, женщин заточали в жёсткие оковы целомудрия и добродетели, предписывавших им беречь ничтожную частицу своего тела больше самого ценного -  жизни. Психоз вокруг девственности порой доходил до умопомрачения. Некоторые дамы, утратившие оную в результате мимолётно вспыхнувшего чувства, легко лишали себя жизни, терзаемые ужасными картинами возможных наказаний, рисуемых лишь собственным воображением, да приговорами, выносимыми только собственной совестью.

А сколько душевных страданий приходилось испытывать юным невестам, чтобы доказать обществу, часто порочному и погрязшему во всех смертных грехах, что они с достоинством выдержали жуткое испытание целомудренностью! Одного честного слова было не достаточно. Специально назначенным распутным старухам  и «специалистам» обязательно надо было заглянуть в девственное естество, чтобы удостоверить многочисленную любопытную родню жениха в непорочности невесты. Но и этого было мало. Интимная простыня  с обязательными следами крови от секундного действа, на утро выносилась, опять же, на всеобщее обозрение – свершилось!

Сохранение девственности, по общественным понятиям,  должно было способствовать семейному счастью. Во имя этого призрачного счастья девушка должна была нести многочисленные жертвы в виде бессонных ночей, кошмарных снов, самоотречения, стыда, предрассудков; отказываться от собственной женской сущности, от множества поклонников и возникающих желаний, страдать в ущерб своему здоровью, чтобы попасть в руки мужа чистой и незапятнанной. Во имя чего? Что она получала  взамен за свою скромность и стыдливость? Что являлось ей наградой? Только мимолётное спокойствие собственного мужа и сладострастное успокоение общественной молвы. Не более. А на долго ли? Ведь со временем люди перестают обожествлять то, что приносится им в жертву.

Впрочем, в истории человечества нередко отсутствие «жертвенности» влекло за собой неисчислимые страдания для отступницы. У разных народов, лишённую целомудрия до брака, могли не только отвергнуть, вымазать окна и ворота дёгтем, избить, забросать камнями, но и убить.

            Священнослужители быстро научились использовать целомудрие с выгодой для себя. Весталки, жрицы  римской богини огня и  домашнего очага – Весты (у греков – Гестии), давали обед целомудрия  и  за это  постоянно поддерживали огонь в храме. Их объявляли ясновидящими, пророчицами, приближали к императорам и высокопоставленным вельможам. Утрата девственности  у весталок каралась жестокими истязаниями и смертью. Весталка  всю жизнь должна была мучаться от неутолимых желаний и запрета на материнство. Но это не мешало им удовлетворять сексуальные желания с такими же непорочными подругами по храму, или иными способами.

            Древние египтяне каждый год приносили в жертву Нилу  юную девственницу. Когда же их сердца охватила жалость, и они решили покончить с этим обычаем, их стремления, по иронии судьбы, совпали с противодействием природы: благодатные разливы реки прекратились, и Египет столкнулся с голодом. Чтобы спасти страну, жрецы усиленно принялись вновь топить юных дев.

Индейцы Америки приносили  девственниц в жертву многочисленным богам по каждому поводу, но это не спасло их от завоеваний потомками Колумба.

            У народов Северной Африки  целомудренных дев берегли для специального ежегодного праздника, на котором священные животные – козлы, и даже – ослы, уничтожали сохранённое «достояние» при большом скоплении любопытствующего народа. Только после этого девушек  выдавали замуж за высокопоставленных вельмож.

            Во всех случаях деньги, и немалые, текли в священную казну для процветания блудливых жриц и жрецов. Впрочем, нередко и сами женщины, и их священствующие сутенёры, миф о  бесценном даре природы раздували до неимоверных пределов только для того, чтобы подороже продать этот природный дар. Уже на заре человечества были открыты разные способы восстановления непорочности и торговли ею. В отличие от религии, наука несколько запоздала в «правах» на доступ к целомудренности и спекуляции на ней. Но и она решила восполнить «пробел» в виде специально придуманного для этих целей «новейшего» учения – Евгеники.

            Тем не менее, в разные времена, на разных географических пространствах мира существовало немало народов, которые либо не придавали  институту девственности особого значения, либо упрощали его, либо отвергали и презирали, ибо он противоречил всему, что обеспечивает земное счастье человека. Справедливо считалось, что целомудренность – свойство, которым каждый человек вправе распоряжаться по собственному  усмотрению. Неоднократно доказывалось, что воздержанность вредна как для мужчин, так и для женщин; она разрушает организм, в котором накопленные природой жизненные соки не находят выхода, застаиваются и пропадают, портят кровь, приводят к бедам и болезням, кастрируют волю. Обезволенный человек – благо для предержащих власть. Он  не может действовать самостоятельно даже в мыслях. А любое общество нуждается в универсальности. В поисках этой самой универсальности общество нередко доходило до таких вывертов, по сравнению с которыми не может состязаться даже современная порно индустрия.

            У многих народов Скандинавии, Европы, России, Америки, Африки и Австралии, требовавших целомудрия до брака, впоследствии считалось за честь положить свою супругу с приезжим гостем, особенно иностранцем. Таким образом, девам, как бы компенсировалась дань за их прежнее вынужденное воздержание. А родившиеся от этой связи дети, по общественной молве, улучшали породу.

            В Вавилоне каждая девушка до восемнадцатилетнего возраста  была обязана отдать девственность иностранцу за деньги в храме богини Иштар (другое название -Астарта, Анахита). Деньги передавались в храм, как и случайные дети, рождённые от усердного поклонения богине. Ни один мужчина Вавилона не мог жениться на целомудренной.

            В Бирме жених крайне презрительно относился к своей невесте, пока она девственница. Для устранения препятствия и пробуждения чувств, он призывал на  помощь друга, который ликвидировал преграду.

            Невесты-индианки Центральной Америки продавались каждому встречному без боязни навлечь на себя осуждение общества. Если они выходили замуж, заботу о детях, чьи бы они ни были, брал на себя муж. Но если девушка не была обручена, то беременность её  бесчестила. В Южной Америке девушка-новобрачная лишалась невинности в объятиях священника; до этого момента муж не мог прикоснуться к ней, ибо девственница считалась нечестивой.

            Феодалы  Европы и помещики России для утоления своих сексуальных утех придумали и присвоили себе право первой ночи. Жених - крепостной приводил невесту к феодалу, который прокладывал ему дальнейший путь, награждая новобрачных на утро каким-нибудь подарком. В России таковым обязательно являлся  рубль – целковый.

            На  островах  Океании муж самым последним наслаждался своей невестой; до него в торжественной церемонии участвовали знакомые, домочадцы и все родственники, ни один муж не возражал против такой очерёдности, ибо свято верил, что каждый из них очищает невесту от злых духов. Подобный обычай до поры до времени существовал у многих народов. У некоторых африканских племён обнажённая супруга после свадебной церемонии была обязана выйти к гостям, по очереди возлечь с каждым и получить за это подарок. У скифских племён (как тюркских, так и арийских) понятие «целомудренная женщина» отсутствовало,  все женщины считались общими и любую понравившуюся ему даму, мужчина мог уложить в свою повозку без боязни быть осуждённым общественной молвой, а чтобы никто не мешал, вешал на оглоблю своё оружие.

            Во всех воинских походах поголовное уничтожение девственности завоевателями считалось обязательным явлением. В соответствии с этим, женщины Юго-Восточной Азии и Китая так интенсивно подмывали своих дочек, что вопросов о девственности просто не существовало.

Природным плодам юных дев не придавали никакого значения в Индонезии и на Филиппинах. Если они по  каким-то причинам сохранялись до  брака, то существовал особый институт прислужников, которым за хорошую плату вменялось лишать невест девственности накануне брачной ночи.

Девственность и воздержание осуждались в Спарте, как лишнее препятствие формированию всесторонне развитой, сильной личности…

            Римские философы не раз искренне доказывали, что падение нравов жизненно необходимо для государства. С их подачи в эпоху республики широко внедрялась сеть  публичных домов, сооружались театры, где танцевали обнажённые женщины, а общество осуждало целомудрие, как безнравственное поведение.

Древние армянские девственницы были обязаны отдаваться жрецам храма богини Танаис; причём любого и малейшего их сопротивления или неудовольствия жреца было достаточно, чтобы отвергнуть их, а, следовательно, лишить возможности выйти замуж.

Ряд народов Индии требовал, чтобы девушка лишалась невинности при помощи идола, вооружённого огромным железным фаллосом, который разогревали изнутри до соответствующей температуры. Испугавшихся девственниц усаживали силой. Только после этой процедуры бедная красавица могла искать себе супруга. Не прошедших  церемонию, мужчины  отвергали.

            Последнему Эмиру Бухарскому на каждую ночь поставляли девственницу. Нередко другие властители, князья, бароны издавали указы, по которым ни одна из верноподданных девушек не могла выйти замуж, пока они сами не сорвут её первоцвет. Многие секты благотворили разврат, через который, как считалось, можно попасть в рай. Лишение целомудрия торжественно обставлялось ритуалами и могло длиться несколько дней.  

            В целом же, во все времена, у всех народов, какими жестокими не были нравы в отношении целомудрия, всегда и само собой считалось, что  чем чаще  женщина пользуется успехом у мужчин, тем больше её любят. Часто уважение, которым пользовались многие светские женщины, зависело от числа поклонников и любовников.

            Ранние христиане с их идеей коммунального счастья жестоко преследовали весталок – воздержанок. Они замуровывали несчастных девушек в узкие тесные ниши, где стоял только стол со свечой, хлебом и бутылкой масла. Императоры «всея христиан» через подземные ходы любили навещать несчастных, прогуливаться по «катакомбам весталок» и любоваться их агонией. Самых привлекательных, конечно,  доставляли к вельможным ложам для наслаждений, после которых их неизменно убивали. А для простолюдинов устраивали зрелища, пользовавшиеся популярностью не менее, чем гладиаторские бои, - массовые оргии в амфитеатрах, где лишали девственниц их «заветных кладов».

            История человечества показывает, что нередко мир с презрением отворачивался от девственницы, считая, что целомудренность, как понятие и явление, придумали и взлелеяли распутники, вечно искавшие новых утончённых наслаждений, а весь смысл скромности заключается в том, чтобы отсрочить осуществления тайного желания и тем самым усилить возбуждение, глубже почувствовать вкус «малого насилия» и боли «жертвы» от его исполнения.

             Только собственная совесть, приправленная разумом и собственной философией, определяет и регулирует все поступки человека. Человеческая совесть не всегда, не везде и не во все времена одинакова, но почти всегда она есть – прямое следствие образа жизни данного общества, данного климата, времени, географии и темперамента. Только каждый человек самостоятельно определяет критерии своего личного счастья, только ему решать: будет ли он счастлив или нет от своих поступков, от порывов совести, жизненной позиции и устремлений. Все остальное зависит от того, в каком времени он живет, по каким странам и регионам путешествует, к чему стремится, что хочет для себя найти.

Yuriman